Når vi studerede de gamle slavers hedenskab, mens rødderne og dybderne af folks hukommelse gennem det første årtusinde af vor tidsregning blev belyst, undersøgte den akademiske arkæolog B. A. Rybakov fremkomsten af religiøse og mytologiske ideer. Han studerede omhyggeligt folkeamuletter og hedenskab i bylivet, såvel som ritualer og festligheder. Slaviske vielsesringe er beskrevet af ham meget kort. Selvom der er givet lidt plads til ringe fundet i grave.
Hvordan var de rigtige ringe?
Som akademiker B. A. Rybakov skriver, viser disse mindste smykker ideen om makrokosmos, som skal beskytte pigens mikrokosmos. Bryllupssymboler, som anvendes på slaviske vielsesringe, er tre kors eller tre sole, eller to kors og en sol i midten. Denne teknik viser himmellegemets bevægelse fra daggry til midt på dagen og fra middag, dets højeste punkt (som hedningene ærede), til solnedgang. Det var vielsesringe fra det slaviskesymboler fundet i grave. Den ærværdige videnskabsmand siger ikke mere om ringe.
Dette er et fotografi af ægte slaviske ringe fra det 13.-19. århundrede.
De gamle slavers bryllupsamuletter
Det mest komplette sæt amuletter B. A. Rybakov beskriver som følger:
- Stille siddende fugl (er den i reden?).
- To skeer.
- Savtandobjekt (rovdyrkæber).
- Nøgle.
Deres betydning er som følger: en fugl bygger en familierede, skeer beregnet til et par udtrykker et ønske om at blive mæt, og hvis de er bredere, betyder de generelt velvære. Nøglens symbolik er sikkerheden for familiens ejendom. Et rovdyrs kæbe er en gammel amulet, der fjerner alt ondt fra en person. Slaviske vielsesringe med en bryllupsmand nævnes ikke af videnskabsmænd. Udtrykket "svadebnik" mangler i hans studie i to bind. Man må komme til den konklusion, at dette er en mytologi skabt allerede i vor tid. Hun er selvfølgelig smuk, men faktisk ret langt fra sandheden.
Mytologi i det 21. århundrede
Mangel på tro - udsving fra monoteisme til polyteisme - er i disse dage erstattet af skabelsen af vidunderlige eventyr. Det betyder ikke, at de ikke burde eksistere. Lad dem være, men at tage dem alvorligt er højden af naivitet. Det samme er slaviske vielsesringe. Lad dem eksistere.
Jewellers gør dem usædvanligt smukke, mønstrede. Og hvis du husker buddhismen, antager den, at hver person eksisterer i sin egen verden. Oghvis han tror på det, så betyder det, at han har en plads. Hvis du tror på slaviske vielsesringe som amuletter, så bliver de måske til dem. Det er ligesom en placeboeffekt. Vi drikker, som vi fik at vide, medicin, men faktisk noget ubrugeligt, men det virker, og personen har det bedre et stykke tid.
Hvad siger eventyr i dag?
Moderne mytemagere har en rig fantasi, sikker viden om historien, som de vrider som de vil, og viden om arketyper ifølge Jung. Derfor er det i deres fortællinger svært at skelne mellem sandhed og harmløs fiktion. For eksempel skriver de, at mønstre ikke blev anvendt på slaviske vielsesringe. Bryllupsmanden er et særligt symbol - en kraftfuld amulet. Det var påkrævet at bevare kærligheden (og i oldtiden var kærlighedsægteskaber, husker vi, sjældne, de blev hovedsagelig afsluttet ved beregning), og samspillet mellem fødslen og harmoni i ægteskabets forening. Her er et billede foran dig - en ring med en bryllupsmand, bestående af åbne ottere.
Tallet otte ligner uendelighedens tegn, hvilket ifølge forfatterne skulle betyde uforanderligheden af igangværende processer. Men fraværet af forandring betyder stagnation og stagnation. Er det godt? Bør unge mennesker ikke være aktive, handlekraftige og åbne over for forandringer og aktivt påvirke den omgivende virkelighed? Med andre ord for at fremme fremskridt og selvudvikling.
Hvad kan du ellers finde i myter?
Nogle foreslår at give slaviske vielsesringe til enlige, der opdrager børn for at kunnespare familiens energi. Andre forfattere er tværtimod kategorisk imod en sådan gave, da en person for evigt vil forblive alene, bør en person ikke forene sig med ensomhed. Det er bare et spørgsmål om, hvad du selv vil tro, hvilken slags verden du vil skabe til dig selv efter sådan en bryllupsgave.
Dette leder til den enkleste tanke - "ja, eventyr er alt!". Sådanne ringe og en bryllupsmand repræsenterer i sig selv ikke noget væsentligt, men afslører kun vores underbevidsthed.
Konklusion
At give smukke vielsesringe med og uden symboler kan og bør lade sig gøre. Men dette bør ikke tillægges stor betydning. Det vigtigste er rene og venlige forhold, en intern forbindelse, som i familien er forenet af et enkelt mål. Så vil livet flyde ganske harmonisk.
